20 октября Сретенский приход с концертной программой посетили стипендиаты Международного Благотворительного Фонда Владимира Спивакова (основан в 1994 г.).   Этот  замечательный Фонд помогает молодым талантливым музыкантам, танцорам, художникам, организовывая для них мастер-классы, концерты, туры и выставки и фестивали.  Одна из главных задач фонда — сохранение и развитие культурных ценностей и обеспечение всесторонней благотворительной поддержки.

Музыка и искусство во все времена были  и остаются связаны с христианством.  Художники-иконописцы расписывают храмы и пишут замечательные образы, композиторы наполняют своей замечательной музыкой духовные песнопения, поэты слагают гимны и молитвы.   И через все эти произведения душа человека приобщается к Богу.  Творчество — это то, что связывает автора, исполнителя и слушателя в едином стремлении к божественному.      Именно поэтому глубже и лучше всего об этом  может рассказать священник.

Перед концертом протоиерей Владимир Архипов провёл встречу с учениками воскресной школы и их родителями. Беседа велась по прочитанному в этот день на Божественной  литургии второму Посланию Апостола Павла к Коринфянам. Отец Владимир особо отметил, что только по расположению любящего и доброго сердца каждый может что-то сделать, ибо «доброхотно дающего любит Бог»!

В актовом зале при Александро-Невском храме перед учениками воскресной школы и их родителями выступили юные музыканты — лауреаты международных конкурсов, стипендиаты и участники концертных программ МБФ В.Спивакова:
Владимир Иванов (фортепиано)
Елизавета Сесёлкина (скрипка)
Арсений Селихов (баян);
композитор и преподаватель Лев Лавров (баян),
преподаватель Мария Волкодав (гусли).
Праздничную программу вела Юлия Карабанова.

Яркие эмоции, аплодисменты и просьба сыграть на бис — зрители были в восторге от столь потрясающего концерта и мастерства исполнения.

Домашняя обстановка, доброжелательная и чуткая публика не оставила равнодушными и самих исполнителей, с радостью фотографирующихся на память на фоне храмов.

Вопрос о подати кесарю, не смотря на провокационность с которой он был задан Спасителю, имеет под собой вполне осязаемое основание.  Во все времена человек вынужден находить для себя возможность совмещать служение Богу и обязанности по отношению к Государству.   В годы земной жизни Христа пожертвования в храме принимались только еврейскими монетами и потому там всегда находились меновщики. Сегодня принципы взаимоотношений между кесаревым и Божиим остались те же — приумножение  духовного опыта  в обмен на ответственное служение Государству и обществу, где в качестве «меновщика» выступает каждый человек — личность.    В связи с этим возникает немало вопросов, на некоторые из которых постарались найти ответы участники XIV ежегодной конференции «Меневские чтения». Тема конференции:    «Церковь и государство: история и современность. “Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу” (Мк 12:17)»       

Открытие конференции состоялось в нашем храме св. Александра Невского 9 сентября после Божественной Литургии. По традиции, митрополит Ювеналий обратился ко всем присутствующим с приветственным словом:

Уважаемые участники конференции!
Возлюбленные отцы, братья и сестры!

Без одного года три десятилетия минуло со дня трагической кончины приснопамятного отца Александра Меня. Незаметно сменяются одно другим лета жизни человеческой, о которых в Псалтири сказано: «проходят быстро, и мы летим» (Пс. 89: 10). Мне радостно, что в этом стремительном передвижении во времени и Церкви, и общества, и каждого из нас в отдельности, память о выдающемся пастыре и православном просветителе бережно сохраняется. Тому свидетельством служит и наша сегодняшняя конференция.

Ежегодно собираясь на этот форум его участники, прежде всего, размышляют о наследии протоиерея Александра Меня, о его значении для людей XXI века. И здесь, как мне представляется, много тем для обсуждения.

Мне хотелось бы, прежде всего, остановиться на миссионерских трудах отца Александра. Он поставил своей задачей в условиях жестких ограничений со стороны атеистического правления советских времен, донести до своих современников, прежде всего представителей интеллигенции, весть о Христе. Это было непросто сделать, поскольку в отличие от нынешних обстоятельств, когда Церковь свободна в осуществлении всех направлений общественного служения, в те годы священнослужители были ограничены в своей деятельности стенами храмов и рамками богослужений. Поэтому главными просветительскими средствами являлись проповедь и духовные беседы. Отец Александр обращался к людям, большинство которых ничего не знали о вере и Церкви, и требовалось особое искусство, чтобы рассказать им о Христе не только в доступной форме, но и затронуть глубины человеческой души.

Этот опыт важен и для нынешних пастырей, поскольку, несмотря на значительные достижения в деле возрождения церковной жизни, вокруг нас до сих пор множество людей, так и не познавших Бога и не обретших дороги к храму. Они нуждаются во внимательном и участливом отношении. Да и безотносительно к этому, пример священника, горящего стремлением приобщить как можно больше людей к Истине, достоин подражания.

Протоиерей Александр Мень был выдающимся церковным писателем своей эпохи. Хотя при его жизни созданные им произведения не имели широкого распространения, они стали доступными массовому читателю после того, как наступила религиозная свобода. В каком-то смысле можно сказать, что он работал на будущее. И то, что в наши дни издается полное собрание сочинений отца Александра, является этому подтверждением.

Почти вся жизнь отца Александра прошла в условиях господства цензуры и ограничения доступа к информации, в том числе и научной. Поэтому его исследовательская и популяризаторская деятельность была существенно осложнена невозможностью прямого доступа к сведениям о последних достижениях науки в изучении Священного Писания, библейской археологии и святоотеческого наследия. Ему приходилось предпринимать поистине титанические усилия для того, чтобы по крохам, через посредников собирать необходимые сведения. Это вдохновляющий пример любви к знаниям, столько необходимый каждому священнику.

В нашей Московской епархии возрождена Коломенская духовная семинария, которая и по уровню преподавания, и по материальным условиям считается одной из лучших в Русской Православной Церкви. Регулярно встречаясь с учащимися, я постоянно обращаю их внимание на необходимость не только освоить программу, но и самостоятельно повышать свой уровень знаний. Священник должен быть не только духовным наставником, но и интеллектуальным лидером в обществе.

Организаторы нынешней конференции избрали в качестве темы для обсуждения отношения Церкви и государства в исторической перспективе.Не буду на этой, многократно исследованной теме останавливаться подробно. Скажу лишь несколько слов, имеющих отношение к приснопамятному отцу Александру.

В истории Русской Церкви было немало периодов, когда она подвергалась разной степени утеснениям со стороны государства. Достаточно вспомнить жития святителей Филиппа и Иова, священномучеников Ермогена и Арсения (Мацеевича), светскую опеку Синодального периода, которая подчас могла принимать очень жестокие формы. XX век стал временем подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской, оставшихся верными Христу даже до смерти. Отец Александр совершал свое служение, когда Церковь была гонима и ее свобода была ограничена. Он отдавал себе отчет в тех препятствиях, которые стояли у него на пути, но мудро преодолевал их, умея различать главное в своем призвании, веря в торжество добра, о котором как-то сказал: «В нем суть и ось истории и мироздания. И самого человека. Вся громада зла в конце концов превратится в пыль… А добро будет заполнять весь мир».

При любой возможности он стремился нести людям евангельское свидетельство, смиренно присоединяя свой голос к словам рабов из притчи Господней, восклицавшим: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17:10).

Сегодня, в XXI веке, когда Русская Православная Церковь обладает такой степенью свободы, как, наверное, никогда в своей истории, и проповеднический дар, и просветительское горение, и пастырское усердие протоиерея Александра Меня по-прежнему востребованы людьми, помогают многим обрести Христа в своем сердце.

Желаю участникам конференции успехов в работе и призываю на вас Божие благословение.  Спасибо за внимание.

Следующим слова благодарности и добрые пожелания произнес сын о. Александра, Михаил Мень.  Михаил Александрович выразил признательность организаторам и участникам нынешней конференции, духовным чадам о. Александра и всем кто ценит и любит его труды и продолжает его дело на протяжении многих лет.    В продолжении приветствия Михаил Мень напомнил о грядущей в следующем году 30-летней годовщине со дня гибели о. Александра, событии, которое должно быть достойно освещено в медийном и околомедийном пространстве.  В связи с этим, Михаил рассказал об открывшейся в библиотеке иностранной литературы в Москве выставке, посвященной жизни и миссионерской деятельности  о. Александра.

Теплые приветственные слова сказала глава г. Пушкино, Е.Ю. Некрасова. Елена Юрьевна отметила, что большая часть служения  о. Александра была связана с пушкинской землёй, для которой он стал практически своим.  Сюда к нему на Литургии и беседы приезжали люди из Москвы,  Сергиева Посада и других городов.  Здесь он общался со всеми желающими,  помогал советом,  и никогда никому не отказывал.    В завершении речи Е. Ю. Некрасова процитировала замечательное четверостишие мудреца Омара Хайяма, слова которого справедливо можно отнести к о. Александру:

Не бойтесь дарить согревающих слов
И добрые делать дела —
Чем больше в огонь вы положите дров,
Тем больше вернется тепла.

Брат о. Александра, Павел Мень, выступая следующим, поделился радостью о том, что книга о. Александра «Сын человеческий» продолжает издаваться каждые 1,5 года тиражами по 5-7 тысяч экземпляров и пользуется сегодня большой популярностью.              Также Павел Вольфович  рассказал, что недавно вышло переиздание книги воспоминаний их мамы Елены Семёновны Мень. Особенно он отметил событие 1935 г., когда в строжайшей секретности мама вместе с сыном Аликом (будущим о. Александром) приняла крещение в катакомбной Церкви, по-настоящему осмысливая всю глубину христианского мировоззрения .    Поделился Павел Мень и тем, что в архиве о. Александра была найдена его диссертация «Элементы единобожия в дохристианских, нехристианских и философских учениях».  В этой работе о. Александр с научной точки зрения рассказал об этом феномене,  на который обратил внимание ап. Павел, проповедуя в языческом мире.

В первый день конференции прозвучал один, но очень обширный  доклад «Христианин XXI века перед словами Иисуса Христа “отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу” (Мк 12:17)», подготовленный клириком нашего храма прот. Владимиром Архиповым.
Отец Владимир обозначил проблему соприкосновения двух уровней власти — Государственной и Церковной: 

«У Государства и Церкви есть общие интересы и общее поле — человек. Если для Церкви человек — образ Божий, созданный для Царства Божественной любви и свободы, то для государства — это приходящее средство для возведения очередной вавилонской башни очередного кесаря».    

Но, тем не менее, и без государственной власти тоже нельзя, ведь 

«Бог предусмотрел  для своего творения две направленности бытия: одна управляется властью кесаря и определяется законом необходимости, вторая власть у Бога и определяется законом свободы»

Возможно ли совместить эти две несовместимые казалось бы направленности?  Возможна ли между ними симфония?   Отвечая на эти  и смежные вопросы, о. Владимир обращается к опыту Византии и предлагает опереться на церковную картину мира, где

«государство занимает важное и достойное место в земной жизни.  Более того, каждый христианин призван и готов служить благим делам государства.            А поскольку служение это совершается не во славу «отца народов» и светлого будущего, а во славу Бога и Церкви Христовой, то кесарево становится Божиим, хотя «работа» совершается в «епархии» кесаря. Христианин выполняет послушание Богу на поле кесаря. Это может задать правильную интонацию в понимании кесарева и Божьего, хотя сила искушений власти не отменяется…».

О. Владимир обращает внимание и на то, что свой выбор между свободой и необходимостью, между духом и плотью, между вечным и временным человеку приходится подтверждать на протяжении всей жизни.  И тогда

«Граница между кесаревым и Божиим проходит только внутри и претворяется в ответственность любви и в это лучшее мгновение невероятно рождается и действие Божие. Это есть лучшее решение соотношения кесарева и Божьего».

10 сентября конференция продолжилась в Семхозе, при Сергиевском храме. После совершения литии по приснопоминаемому убиенному протоиерею Александру благочинный Сергиево-Посадского церковного округа протоиерей Игорь Завацкий открыл вторую часть конференции. «Во время гонений Церковь рождала особых людей – мучеников и великих церковных мыслителей», – сказал он и напомнил периоды наиболее жестоких гонений, в первую очередь – на Русскую Церковь в ХХ веке. По его словам, о. Александр Мень – «самородок этой эпохи, он был рожден для поддержания в нас веры, любви, надежды. Его слово как великого мыслителя и проповедника своей эпохи прозвучало отзвуком в сердцах многих и многих людей. Его богословские мысли вызывают споры и дискуссии, но он был великим мастером слова, миссионером <…>, который мог обычным легким словом снять маску с Бога и открыть людям настоящее Лицо Господа <…>. И мы, священнослужители, не последний год и не последнее столетие будем обращаться к его наследию».

В зале, где проходили Чтения, была развернута выставка о духовных наставниках протоиерея Александра Меня. Архимандрит Серафим (Битюков), который в 1935 г. тайно крестил Елену Семеновну Мень и ее младенца Александра; о. Петр Шипков, который был секретарем у Патриарха Тихона и духовно опекал юного Александра Меня; схиигуменья Мария, тетушка Вера и Мария Витальевна Тепнина – эти представители Катакомбной Церкви «определили жизненный путь и духовное устроение» о. Александра, как он сам с благодарностью говорил о каждом из них.

Именно этим людям и их роли в формировании духовного мировоззрения о. Александра посвятил свой доклад «Катакомбная церковь Загорска в условиях политических гонений» протоиерей Виктор Григоренко, настоятель Сергиевского храма в Семхозе. Он кратко рассказал об истории Катакомбной Церкви, которая возникла после публикации Декларации митрополита Сергия (Страгородского), утверждающей лояльность богоборческой советской власти и спровоцировавшей движение «непоминающих», которым пришлось уйти в подполье. В тайных монастырях в Загорске, близ Троице-Сергиевой лавры, жили наставники о. Александра, здесь произошло его духовное рождение, о чем подробно рассказал о. Виктор. В 1943 г., после санкционированного Сталиным восстановления патриаршества, «подпольное звено серафимовцев» было разгромлено органами НКВД, монахи и монахини были арестованы по обвинению в антисоветской пропаганде и «профашистских настроениях». Репрессии завершили эту фазу взаимоотношений Церкви и государства в СССР.

«Прот. Александр Мень: миссия и катехизация в условиях тоталитарного строя» – доклад прот. Александра Ермолина, проректора Казанской духовной семинарии, был зачитан в отсутствие автора. Доклад адресован тем, кому трудно сейчас представить, в условиях каких ограничений и гонений о. Александр Мень нес людям весть о Христе. Во многом он стал первым: первым «медийным священником» (впервые выступив по советскому телевидению примерно в то время, когда там должны были показать «последнего попа», как обещал Хрущев); за неделю до гибели он открыл первую в СССР воскресную школу; находясь под пристальным контролем «компетентных органов», о. Александр создавал общину, создавал законспирированные «малые группы» по изучению Священного Писания и т.д.

В условиях, когда проповедь вне храма была запрещена, о. Александр использовал любую возможность, чтобы проповедовать, – например, на требах. Из треб было позволено совершать только отпевания и панихиды, причем каждый раз надо было предварительно получать письменное разрешение районных властей (таких бумаг у о. Александра скопилось больше 250!). Докладчик приводит слова о. Александра: «Для священников в сегодняшней России отпевание – особый вид миссионерства». «Он был первым, а первым всегда сложнее, чем остальным… Такие свидетели, как о. Александр, напоминают нам о том, что «дни лукавы» и нужно использовать их на реализацию главной цели каждого христианина: чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины», – заключает о. Александр Ермолин.

Постоянный участник Чтений, кандидат философских наук Олег Устинов представил сообщение «Митрополит Антоний Сурожский и протоиерей Александр Мень. Утраченные диалоги». На основе немногих сохранившихся документов он попытался реконструировать встречи двух известных православных миссионеров и пастырей ХХ века. Известно, что они виделись и общались, но когда именно это происходило? По мнению докладчика, такая встреча могла состояться в 1978 г., во время одного из визитов митрополита Антония в Москву. Нет оснований сомневаться, что оба пастыря прекрасно понимали и ценили друг друга, что они были единодушны в главном. «Говорили о том, что мы оба знали, чем мы жили, ради чего жили. Не нужны были ссылки, цитаты; шла между нами проверка – так ли мы понимаем пути Божии, Его Слово: мысль наша шла вглубь…», – приводит О.Устинов фрагмент из воспоминаний митрополита Антония.

Докладчик находит много общего в пастырском подходе о. Александра и митрополита Антония: оба они «помнили о каждом своем чаде и в каждом растили доброе, удаляя тем самым зло», действуя по принципу «говорить не против человека, а над человеком», чтобы тот мог «вспорхнуть» в высшее измерение. 

Он заметил, что оба пастыря, «несмотря на безусловное осуждение порабощения Церкви государством», не винили ни в чем иерархию – и привел примеры. Особый устав Сурожской епархии, составленный на основе решений Поместного Собора 1917-1918 гг., и пастырская практика о. Александра свидетельствуют о том, как оба священнослужителя ценили активность мирян в жизни Церкви. «Митрополит Антоний, равно как и о. Александр, все отчетливее являются нам в истинной силе и славе воинов Христовых, которые никогда не сожалели о неудачах своего времени, ибо знали, что были промыслительно посланы туда, где нужны были больше всего, и которые сделали все, чтобы напомнить нам самое главное: «Христианство только началось…» – этими словами о. Александра Меня, сказанными накануне его гибели, завершил доклад автор.

Удивительный и малоизвестный пример церковно-государственных отношений представил в своем докладе историк Борис Филиппов, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Речь шла о послевоенной Польше, коммунистические руководители которой своим самым большим внутренним врагом считали Католическую Церковь. В противостоянии с ней власти ПНР сделали ставку на Православную Церковь, которая до войны в силу разных причин была абсолютно обессилена и почти уничтожена.

Уникальность ситуации состоит в том, что ПОРП активно занялась восстановлением Православной Церкви, добившись для нее автокефалии, восстанавливая за государственный счет храмы и духовные школы, привлекая командированное из СССР духовенство и т.д. «Все планы православного возрождения разрабатывались в государственных кабинетах» и согласовывались с соответствующими структурами в СССР, рассказывал докладчик. Например, решение об автокефалии Польской Православной Церкви было принято Советом министров СССР, утверждено Синодом РПЦ, а потом уже «спущено» в Польшу. «Заботливые опекуны из польского КГБ» беспокоились о качестве подготовки священников и даже следили, чтобы они не сокращали службы! Разумеется, все епископы подписывали контракт с «органами» и получали зарплату от государства.

Но и это еще не все: один из епископов – Иеремия в этих условиях сделал «немыслимую вещь», как называет это историк: в 1970 г. он учредил Союз православных молодых богословов – сообщество братств, в которых читали Священное Писание, изучали богословие. Ко времени падения советской власти Православная Церковь Польши набрала вес: полмиллиона прихожан, грамотные кадры, налаженные международные связи – все это сформировало у польских православных самосознание не «бедных-гонимых», а самостоятельной силы, готовой активно интегрироваться в общественную жизнь.

Конференция завершилась оживленным обменом мнениями и воспоминаниями.

Материалы о втором дне конференции взяты из статьи на портале Благовест-инфо.      

«Земля — мой дом» — верна формулировка,
Но Шар земной мне не навек жильё:
Я на работе здесь, в командировке…
На Небесах Отечество моё.

В. Негатуров

Христианин верит в историю как поступательный процесс, который через испытания, катастрофы и борьбу восходит к грядущему сверхисторическому Царству Божию; верит, что когда бы не наступил последний Суд миру, человек призван трудиться на благо других, созидая царство добра, Град Божий…   (прот. Александр Мень)

Такой была позиция о. Александра и в этом он видел смысл жизни человека на всех этапах истории.  В любом обществе, даже с самой безбожной властью, возможно создать царство добра, пока в нем находится место для личности. Достоинство личности — это важная черта, отличающая христианина, составляющая ценность его жизни.  Именно личность определяет образ и подобие Божие в человеке.  Именно в личности действует Бог.

Сегодня, спустя 29 лет со дня трагической гибели о. Александра, мы вновь вспомнили  его за богослужением  в храме Сретения Господня. Почтить память собрались его родственники и духовные чада со своими близкими.

По традиции в этот день, 9 сентября, Божественную Литургию возглавил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.  В 1990 г. Высокопреосвященнейший Владыка лично отпевал о. Александра и с тех пор ежегодно совершает богослужения в дни его памяти в нашем храме.

Владыке сослужили благочинный Пушкинского церковного округа протоиерей Иоанн Монаршек (мл.), настоятель Смоленского храма г. Ивантеевка протоиерей Иоанн Монаршек, благочинный Ивантеевского церковного округа протоиерей Димитрий Поповский, благочинный Сергиево-Посадского церковного округа протоиерей Игорь Завацкий, настоятель храма протоиерей Иоанн Пеньтковский, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана в Шубине г. Москвы протоиерей Александр Борисов, настоятель Сергиевского храма мкр. Семхоз г. Сергиев Посада протоиерей Виктор Григоренко, клирики Пушкинского благочиния.

Вместе с прихожанами храма молилась глава г. Пушкино Е. Ю. Некрасова.

По окончании Божественной литургии Владыка Ювеналий совершил заупокойную литию у могилы отца Александра, находящейся рядом с алтарем храма и обратился к пастырям и прихожанам с архипастырским словом:

Всечестные отцы, возлюбленные и дорогие братья и сестры!
Сегодня я особенно обратил внимание на то, что за 29 минувших лет со дня убиения отца Александра мы все постарели, одряхлели, может быть, но у нас сохраняется любовь и молитвенная память о нашем дорогом пастыре, отце Александре Мене. Он был клириком нашей епархии, и мне ведомо, что, преодолевая многие трудности, он мужественно совершал свое пастырское служение. И не только, как это нам было предписано, в здании храма, но шел к людям, просвещал молодежь, крестил тех, которые к этому были готовы, то есть был настоящим пастырем Церкви Христовой. За эту его любовь к Церкви все эти годы мы молитвенно вспоминаем его и считаем своим долгом в день его мученической смерти прийти к его могиле и отдать должное, показать нашу любовь и помолиться об упокоении его души.

Изменились за эти годы условия жизни Церкви. Молодое поколение духовенства не представляет те трудности, с которыми встречались священнослужители той эпохи, когда жил и совершал свое пастырское служение отец Александр. И мы чтим его память, молимся о упокоении его души, и мне очень трогательно сегодня, что вы собрались в этом приходе во множестве, чтобы почтить его память. Пусть Господь упокоит отца Александра в селениях праведных, а вам за вашу любовь и преданность Церкви подаст здравие, спасение и во всем благое поспешение!

Жизнь христианина напоминает командировку, сроки которой известны лишь Создателю. Эта командировка на землю особенная, потому что имеет одну единственную цель, которая открывается в евангельской заповеди «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас»  (Ин. 13:33).  Путь к постижению этой цели у каждого свой, но ориентир один  — Господь Иисус Христос.  К достижению этой цели вел о. Александр своих многочисленных прихожан, совершая служение в Церкви. Он умел ободрить и поддержать своих духовных чад в непростое для нашей страны и Церкви время и даже когда над ним самим уже сгущались тучи.  Отец Александр видел Свет Христов — свет, о котором евангелист пишет, что он «во тьме светит  и тьма не объяла его»  —  тьма нравственного падения и ожесточения во грехе, и чтил своим долгом об этом Свете свидетельствовать всей своей жизнью .  Его срочная «командировка» закончилась 29 лет назад, но и сегодня его служение приносит  плоды.  Плоды добра, которые несут своим служением теперь уже его духовные чада,  добра  которое изливаясь Светом Христовой Любви,  заполняет и будет заполнять мир.